Actualites ! : Le Rabbi de Loubavitch nous a prévenus voici plusieurs années, quant à l’évolution de la situation actuelle ! Quand les Arabes voient que les Juifs ne tiennent pas fermement à ce qui leur appartient, voire qu’ils ne permettent pas aux Juifs eux-mêmes de s’installer dans les territoires jusqu’à céder un territoire après l’autre, cela ne fait qu’encourager leur  révolte. Et ainsi, chaque fois que l’on décide de faire des concessions, surviennent attentats, émeutes (pas seulement en Israël, mais aussi dans les autres pays). Suite sur le site http://YEHI.net  ou  Http://YEHI.net/danger.htm

 La véritable nature du châtiment...
Un commentaire du Rabbi de Loubavitch d`apres : Likouté Sih'ot 23,96

La Torah nous décrit dans notre Paracha l'épisode des explorateurs partis en Eretz Israël afin d'évaluer le pays que D-ieu nous avait promis. De retour, ils entraînèrent les Bné Israël à s'opposer à l'entrée en Israël, D-ieu voulut alors anéantir tout le peuple comme Il l'indiqua à Moshé : "Je le frapperai par la peste pour l'anéantir et Je ferai de toi un grand peuple plus grand et plus puissant que celui-ci" (1 4,12). Moshé tente d'intercéder en faveur de son peuple de la manière suivante : "Les nations diront alors.. D-ieu ne pouvait donc pas faire entrer ce peuple dans le pays qu'Il leur avait pourtant promis et Il les a donc exterminés dans le désert" (14,15-16).

Cette prière exprimée par Moshé nécessite d'être expliquée. En effet, il ne s'afflige pas pour les six cent nulle vies concernées, il ne tente pas même d'empêcher Achem d'accomplir Son terrible projet. Le seul argument qu'il oppose est : "Les nations diront alors... "!

D-ieu est l'essence même du bien et de la générosité, il est bon et miséricordieux; tous Ses commandements sont destinés à profiter à l'être humain en général et plus particulièrement au peuple juif. Donc, lorsque D-ieu se propose d'anéantir l'ensemble du peuple cela est également dans un but positif : permettre au peuple de réparer ainsi la lourde faute commise.

Cette faute était, dans un certain sens, plus grave encore que celle du veau d'or. En se rangeant derrière les explorateurs, les Bné Israël manifestèrent d'une part leur résolution de ne pas faire Techouva puisqu'ils ne cessèrent de fauter et d'autre part ils attentèrent ainsi au fondement même de la foi en D-ieu en exprimant leur doute quant à la capacité d'Achem de vaincre l'apparente adversité comme le verset le leur reproche d'ailleurs : "Jusqu'à quand n'auront-ils pas foi en moi ?"(14,1 1)

D-ieu désira les effacer de ce monde, afin de les retirer de ce monde où ils cumulaient les fautes pour les faire entrer dans le monde à venir afin qu'ils puissent se relever avec l'ensemble du peuple juif lors de la résurrection des morts. Voilà pourquoi Moshé ne pria pas pour là survie du peuple conscient du fait que ce décret était en leur faveur au su de leur situation à ce moment précis.
Le seul argument dont Moshé disposait consistait donc à implorer D-ieu de renoncer à l'application de ce châtiment afin d'éviter de provoquer ainsi la profanation du nom de D-ieu parmi les nations. Soutenant ainsi la thèse suivante : ceux qui ne sont pas à même de comprendre la profondeur des décisions de D-ieu interpréteront ce décret comme étant la manifestation de l'impuissance de D-ieu de faire entre Son peuple en Israël; à ce titre Moshé demande à D-ieu d'annuler Son décret.

Suite à la demande de Moshé, le décret fut transformé et fut appliqué sur une période de quarante ans. Toutefois, les Bné Israël méritèrent tout de même de préserver leur droit à la résurrection des morts. Le Zohar explique même que cela est la raison pour laquelle Moshé n'entra pas en Erets Israël niais fut enterré dans le désert : afin qu'il reste dans le désert avec la génération du désert et il se relèvera avec ceux de sa génération et entrera avec eux en Eretz Israël.
Nous pouvons en déduire l'importance fondamentale de chaque juif, quel que soit son niveau même s'il devait être aussi terrible que celui des explorateurs. Finalement, ses fautes seront pardonnées et il bénéficiera également de la résurrection "Chaque juif a part au monde futur" du fait que chaque juif est "le fruit de Mes plantations, 
l'œuvre de Mes mains" 

L'honnêteté dans les affaires

Un groupe de commerçants se présentèrent la veille de Roch Hachana devant un Tsadik pour solliciter une bénédiction. Le Tsadik leur dit alors :

Je vous bénis d'être en mesure de dire la vérité sur la place du marché et pas dans la synagogue.

Les commerçants fortement étonnés attendirent les explications du Tsadik. Il sourit alors et leur dit :

Il existe des commerçants qui gèrent leurs affaires sans foi et ne sont pas sincères lors de leurs transactions. Ensuite, lorsqu'ils se rendent à la synagogue et qu'ils récitent la prière d'expiation des fautes ils disent : "nous avons fauté, trahis, volés..." Ils s'avèrent en fait qu'à ce moment ils disent effectivement la vérité. 'est pour cette raison que je souhaite que vous disiez la vérité sur la place du marché, que vous gériez vos affaires avec droiture et dans la foi, et ainsi lorsque vous réciterez les mots d'expiation des fautes "nous avons fauté, trahis, volés...", ce ne sera pas la vérité...

Il est écrit: «Et l'Eternel te bénira en tout ce que tu feras». Un homme doit uniquement constituer un réceptacle, par lequel D.ieu lui enverra sa subsistance. Il doit faire tout ce qui est en son pouvoir pour le purifier de toute trace d'impureté et de manque de loyauté.

Ce réceptacle sera donc basé sur les Lois de la Torah. Il méritera ainsi la double bénédiction divine: il connaîtra la prospérité matérielle et sa richesse sera judicieusement utilisée.

(Ainsi, la bénédiction n'aura pas pour but de payer des frais médicaux, comme le Rabbi l'explique par ailleurs.)

La Sidra est dédiée à l'élévation de l`âme de :
Joseph ben Zara Dayan 
Haim ben Sulatna
Puisse son ame reposer au Gan Eden