Des interventions dans le present ?
La coutume s'est repandue assez largement dans les milieux loubavitch ou leurs proches, de consulter l'opinion du Rabbi a travers les quelques 26 volumes de ses reponses aux lettres Juives ( Igueroth kodech ). Le point sur la question avec Rav. P. Pachter
Reponse : Il est vrai que nous citons, dans l'ordre, les bases hala'khiques (legales) de cette pratique qui consiste a ouvrir un livre de Thora pour y lire le verset qui se presente, en rapport avec une reponse que l'on sollicite du Ciel. Mais nous citons egalement les reserves du Rabbi (note de bas de page du "Sefer HaSi'hoth 5749- Bamidbar") au sujet d'utiliser des livres de Kodech pour un autre but que leur etude propre, et sa conclusion, conseillant de s'en abstenir s'il s'agit de questions profanes. Puis nous produisons une reference ("Semer HaSi'hoth 5748, sur TouBichvat, page 248), ou il evoque la possibilite pour chacun, de trouver dans l'enseignement du guide de la generation, des conseils eclaires par la 'Hassidouth, etendant cette possibilite aux questions medicales, professionnelles ou commerciales? Par consequent, nous concluions que les reserves du Rabbi sur l'utilisation des livres sacres ne s'appliquent pas aux ouvrages de 'Hassidouth du Guide de la Generation. Cette tolerance doit dons s'appliquer a fortiori aux "Igueroth-Kodech", les livres ou il repond aux particuliers sur tous les sujets, puisqu'ils ont ete precisement publies pour que le public lise et connaisse ces reponses. Il est interessant, a ce propos d'entendre l'un des secretaires du Rabbi, Rav Chalom-Mendel Simpson raconter a quel point le Rabbi voulait hater leur publication, en 5747 '1987), les corrigeant les annotant, au fur et a mesure, plus rapidement que le secretaire ne pouvait lui apporter les manuscrits. Le "Goal" : une reponse du ciel. Neanmoins, cette consultation peut s'effectuer de maniere "encyclopedique", et n'a rien a voir avec ce qui se pratique aujourd'hui, une consultation improvisee, providentielle, ou l'on ecrit au Rabbi avec l'intention de le consulter personnellement - l'homme et non le livre - puis ou l'on introduit la lettre dans l'un des ouvrages sans qu'intervienne un choix rationnel, afin de lire la "reponse du Rabbi" a la page designee par le sort. C'est sur cette pratique que les critiques et contestations se font parfois entendre, et l'essentiel de notre reponse doit porter dessus. Nous avions certes evoque le "Goal", le tirage au sort, en usage dans le Temple, pour designer les Cohanim et les Leviim de service, tel qu'il est cite dans Ramdam, et tel qu'il est rappele par le Rabbi, qui precise que le Goal revele la reponse de Dieu, autant que le "Pectoral de Justice" porte par le Grand-Pretre. Mais il y a mieux : Le Rabbi cite l'enseignement du Baal-Chem-Tov, sur la providence precise "qui conduit chaque detail de la creation, meme le plus infime, comme le brin d'herbe, vers la perfection finale, achevement de l'Intention Divine a l'epoque de la Delivrance messianique". (Koun-trass Hachga'ha Pratith). Certes, les tribulations du brin d'herbe ne possedent pas de relation evidente, manifeste, avec la venue du Machia'h, meme si cette relation existe en profondeur ; mais la vie et les actes de l'etre humain, et particulierement ceux du peuple d'Isra'l, revelent - ou doivent reveler - cette relation. A fortiori lorsque le Juif revele a travers la Thora et les Misvoth, a fortiori lorsqu'il s'agit de "Pnimiouth-HaTorah" (les sources esotoriques). A ce niveau, le Rabbi degage, a chaque circonstance, le rapport de la Torah avec les faits vecus, ce qu'il appelle "vivre avec la Paracha de la semaine". De plus, le Rabbi a enseigne, plus d'une fois que selon le principe "les Tsadikim ressemblent a leur Createur", nos Maitres les Rubis de 'Habeas ont introduit leur propre substance, leur presence spirituelle, dans leurs ecrits, comme l'E.ternel le fait dans la Torah (Talmud-Chabbat 105-a). Par consequent, il est fonde de dire que le Rabbi se trouve dans ses ouvrages, y compris les "Igueroth-Kodech", les reponses aux particuliers. Cette Providence precise de dont nous parlons plus haut sera donc encore plus manifeste lorsque le juif aura besoin d'un element precis. Alors, c'est la Providence qui guidera ses doigts, et lui fera ouvirile volume des "Igueroth" a l'endroit ou se trouve sa reponse. "Et ceci ne concerne pas les Tsadikim, qui se voient d'eux-memes ou se trouvent leurs missions, et s'y rendent volontairement. C'est pour les hommes simples que D.ieu arrange les causes et les effets, pour qu'ils parviennent au lieu voulu, l'ou les attend leur mission" (Texte du Hayom-Yom, redige par le Rabbi, a la date du 1er 'Hechvan). Pour nous qui ne sommes pas des Tsadikim, la Providence guide donc nos doigts et nous mets en contact avec le Rabbi, pour qu'il nous donne - en personne - la reponse adequate. Souvenons-nous aussi que la valeur numerique de "Igueroth-Kodech" est 1020. La meme que "Hachga'ha Pratih" (Providence precise), et qu'elle equivaut a 10 fois celle du mot "Emounah" (foi,conviction).